مخالف لمعناه [ في ] « 1 » التذكير والتأنيث ، فلك اعتبار اللفظ طورا والمعنى طورا ، نحو : حمامة ونفس « 2 » ، وإذا كان علما نحو : طلحة . أو صفة نحو : علّامة ونسّابة ، فليس إلا اعتبار المعنى دون اللفظ « 3 » . والرّقيب . قال مجاهد : هو الحفيظ « 4 » ، وقال ابن زيد : عليم « 5 » ، وكلاهما صحيح ، فحافظ الشيء يقتضي أن يكون عالما به ليمكنه أن يحفظه « 6 » ، وبيّن بقوله : كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً أنه قبل أن خلقكم وأوجدكم كان مراعيا لكم ، تنبيها أنه لا يخفى عليه أمركم في كل حال .

--> ( 1 ) ما بين المعكوفين ساقط من الأصل والسياق يقتضيه . ( 2 ) انظر : الكتاب لسيبويه ( 2 / 179 ) و ( 3 / 561 - 566 ) ، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ( 1 / 377 ) ، والخصائص ( 2 / 411 ) ، والبلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث ص ( 67 ) . ( 3 ) انظر : المذكر والمؤنث ( 1 / 164 ) . ( 4 ) انظر : تفسير أسماء اللّه الحسنى للزجاج ص ( 51 ) ، جامع البيان ( 7 / 523 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 854 ) ، وتفسير مجاهد ص ( 265 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 447 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 7 ) . ( 5 ) انظر : جامع البيان ( 7 / 523 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 447 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 7 ) . ( 6 ) انظر : العين ص ( 155 ) ، والمحكم ( 6 / 240 ) ، والمخصص ( 17 / 156 ) .